在传统与现代激烈碰撞、多元价值交织共存的当代社会,道德传承与断裂之间的张力日益凸显。《道德承续研究》(冯丕红,湖南师范大学出版社,2026年版) 立足“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的战略背景,以“道德承续”为核心范畴,系统构建了道德传承与发展的理论框架与实践路径。当前,我国道德建设面临传统伦理资源挖掘不足、代际道德断层等深层挑战,本书从“人是道德承续中的理性存在”这一哲学命题切入,通过跨学科的理论整合与严密的逻辑推演,为破解道德传承难题提供了全新的理论视域,具有鲜明的学术原创性与强烈的现实关怀。
　　本书最突出的原创性贡献,在于建构了一套以“道德承续”为核心的概念群。作者严格区分了“道德承续”与既有“道德继承”概念:后者仅指人对道德遗产的批判继承行为,而前者同时涵括道德生态中不以人的意志为转移的客观新陈代谢现象。这一区分并非文字游戏,而是对道德传承机制的本体论澄明。在此基础上,作者借用生物学“基因”概念,区分“道德生物基因”与“道德文化基因”,使笼统的“继承”问题获得了可操作的分析粒度;“道德堕距”捕捉到道德观念变迁与社会转型之间的“时差”,揭示道德承续正是在弥合这种脱节中获得动力;“道德生态”则从整体论视角出发, 将个体、家庭、社群、国家乃至政治、经济、法律等多元因子视为相互关联的道德场域。这一概念群不仅丰富了伦理学理论,也为破解当代中国道德建设难题提供了重要的认识论工具,使原本笼统的“继承”问题获得了可操作的分析维度。
　　全书的逻辑结构体现出高度的系统性,贯通了宏观与微观两个维度。作者以“人是道德承续中的理性存在”为逻辑起点,融合文化人类学、社会学、教育学等多学科资源, 构建了完整的“内涵—发生—生态—路径”分析体系。在发生学部分,作者详细考察了道德承续的四个基本条件:道德传统作为发生的背景与归宿,道德基因作为发生的基础,道德教育作为发生的保障, 道德堕距作为发生的动因。尤为可贵的是,作者并未停留在宏观理论演绎层面,而是深入到微观机制——引入“道德单元”与“道德命题”的概念,使“抽象继承”获得了具体的操作路径;在分析道德堕距时结合中国社会转型期的具体案例,在讨论道德教育时区分家庭、学校、社会三种场域的不同作用方式。宏观与微观的贯通,使全书既有理论高度, 又不失现实温度。作者还将道德承续的发生过程概括为“审查生态要求—评估道德传统—提炼道德基因—赋予时代精神”四个阶段,逻辑链条清晰完整。
　　本书在研究方法上的突出特色, 是将生态研究法提升为伦理学的方法论工具。作者明确指出,道德生态“既是道德承续的存在境遇, 也是探究道德承续的基本方法”。通过对道德生态进行自足型与失衡型的划分, 作者将社会转型期道德领域的诸多失序现象重新理解为道德生态失衡在特定历史阶段的表现, 而非简单归咎于“人心不古”。这一分析框架同时解释了为何在历史平稳期道德承续“日用不知”,而在社会转型期则成为热点争论的根源。生态方法的运用还体现在对家风家教、习俗社教、宗教信仰三大路径的考察中, 它们被置于各自所处的生态位中加以分析, 避免了抽象说教或理想化怀旧。此外,本书还综合运用了概念分析法、历史比较法与文本诠释法等传统方法, 通过考察孔子“因革损益”的传统观与麦金太尔“传统合理性论证”,揭示东西方文明在承续问题上的共性与差异。这些方法的交叉融合, 使研究结论具备了更强的科学性与说服力。
　　在扎实的理论建构基础上,本书提出了一套完整且具有操作性的道德承续实践体系。在原则层面, 提出正视道德生态运行规律、批判继承伦理道德遗产、以人的完善为价值取向三条基本原则, 避免了激进西化与盲目复古的两极摇摆。在路径层面,将家庭定位为道德承续的第一场域,强调其熏陶作用远胜于说教;社会路径涵盖乡规民约、礼仪节庆、榜样示范等,构成日常生活中的道德濡染机制; 宗教路径在中国语境下同样值得重视, 其经典文献、仪式实践与代际传承制度为道德承续提供了稳定渠道。在方法层面,特别提出“道德单元”与“道德命题”的批判继承方法——既不主张全盘照搬传统道德条文,也不赞成抽象谈论“弘扬传统美德”,而是建议对传统伦理资源进行拆解、筛选与重组。这一方法为中华传统美德的创造性转化提供了可操作的路径图,具有显著的应用价值。
　　综上所述,《道德承续研究》是一部概念创新独特、方法严谨科学、建议切实可行的优秀学术著作。它不仅丰富了道德传承与发展的理论体系, 也为推动中华传统美德的创造性转化与创新性发展提供了重要的智力支撑与实践指南。作为一项开创性研究,书中部分历史案例分析尚有进一步细化的空间,然瑕不掩瑜,提出问题本身即是一种洞见。特此向伦理学、教育学、文化研究等领域的学者与实践工作者郑重推荐,相信该著作能够为相关领域的理论创新与实践探索提供丰富的思想启迪。
　　广西科技大学马克思主义学院 陆 黎