共同富裕是社会主义的本质要求,亦为中国式现代化的重要特征。党的二十大报告明确提出,要“着力促进全体人民共同富裕”。在民族地区,高质量发展与共同富裕的推进呈现出深刻的内在统一性:前者构成实践路径与基本方式,后者则规定目标指向与最终归宿。从马克思主义社会发展理论的视角审慎考察二者的逻辑关联,对于推动民族地区现代化建设进程,兼具重要的理论价值与现实意义。
　　共同富裕的扎实推进,有赖于坚实的物质基础作为根本支撑。马克思在《哥达纲领批判》中深刻阐明,分配方式内生于生产方式,指出“消费资料的任何一种分配, 都不过是生产条件本身分配的结果”。该论断揭示出一项根本原理: 离开生产力的高度发展, 共同富裕便将沦为无源之水。民族地区受历史沿革与地理条件等因素制约, 经济发展基础相对薄弱, 故应坚定不移地将高质量发展置于首要战略地位, 通过持续提升生产力水平做大经济总量, 从而为共同富裕的最终实现奠定充分的物质前提。
　　高质量发展内在地蕴含着对共同富裕的价值关怀。马克思主义社会发展理论指出, 社会发展的终极旨归在于实现人的自由全面发展。高质量发展并非单纯的经济增长, 而是全面贯彻新发展理念的发展形态, 其成果必须惠及全体人民。以贵州实践为例, 铜仁万山区以产业融合为抓手, 依托黄桃种植基地与手工钩织共富工坊, 使各族群众在协同生产中实现了“土地流转租金、基地务工薪金、入股分红股金”三重收益;黔西化屋村则凭借苗绣产业,带动 60余名留守妇女实现居家就业, 苗绣车间年销售额突破200万元。上述案例充分表明, 只有将高质量发展与共同富裕目标有机统一, 才能确保各族群众切实共享发展成果。
　　在高质量发展中推进共同富裕, 须注重物质富裕与精神富裕的辩证统一。马克思主义认为,社会存在决定社会意识, 社会意识对社会存在具有能动的反作用。铸牢中华民族共同体意识属于精神建设范畴, 共同富裕归于物质发展层面,二者相辅相成、不可分割。一方面,共同富裕为铸牢中华民族共同体意识提供坚实的物质保障;另一方面,铸牢中华民族共同体意识则为共同富裕凝聚广泛的思想共识与奋进动力。民族地区的改革发展实践, 应当赋予其彰显中华民族共同体意识的时代意涵。
　　在迈向第二个百年奋斗目标的新征程中, 民族地区必须始终紧扣高质量发展这一主题, 将发展成效切实转化为各族群众可感可及的获得感, 在共同团结奋斗中推动共同繁荣发展,不断拓展共同富裕的实践路径与实现空间。
　　锦州医科大学 陈雪莉